Kodėl Krišnos satyabhama galėjo būti patyręs feministė

Jei Radha stovi už jauną, maištaujančią meilę, Rukmini ryžtingą atsidavimą, Satyabhama apibūdina tvirtą, net turintį partnerį. Krišnos santykių su antra pagrindine žmona pobūdis geriausiai apibūdinamas kaip ugningas - raudona tarp pastelų. Tai paaiškėja iš daugelio mitologijos epizodų, įskaitant dieviškąją porą.

Kas yra Satyabhama?

Turinys

• Kas yra Satyabhama?
  • Tiesos blizgesys
  • Bendra žmona, bendražygis
  • Buvo Satyabhama pavydėjo kitoms Krišnos žmonoms?

Satyabhamos nepastovus temperamentas gali būti susijęs su tuo, kad ji yra žemės deivės, Bhudevi, įsikūnijimas. Skirtingai nuo žaismingo, tačiau paklusnaus Lakshmi, Bhudevi yra pirmykščių ir laukinių moterų archetipas. Tokios moterys, net jei ištekėjusios. Iš tiesų, Pietų Indijoje idėja, kad Višnu turi dvi žmonas - Sridevi (Lakshmi) ir Bhudevi yra gana populiarios. Tai remiasi Varaha avataro mito. Višnu savo šerno pavidalu išgelbėjo Žemės deivę iš po pirminės jūros, kur demonas, Hiranyaksha ją užfiksavo. Nors Bhudevi šioje istorijoje priima gelbėtoją kaip vyrą, ji turi galimybę grąžinti savo formoje palankumą kaip satyabhama.

Tiesos blizgesys

Mes daug nežinome apie Satyabhamos gimimą, išskyrus tai, kad ji yra Satrajit - Yadavos karaliaus ir Dwarkos karališkojo iždininko dukra. Krišnos šurmulys su Satrajit per „Syamantaka Gem“ yra dar viena istorija, tačiau ji baigiasi Krišnos santuokoje su visomis trimis Satrajito dukterimis - Vratini, Prasvapini ir Satyabhama.

Įdomu tai, kad nors Krišna atsisako paimti neįkainojamą „Syamantaka Gem“ iš Satrajit, jis gauna satyabhama sandaryje, kurio vardas reiškia „tiesos blizgesys“.

Taigi Satyabhama tampa metaforišku brangakmeniu, kurį Krišna vis tiek parsineša namo. Nors pradžioje jų santuoka yra „operatyvi“, Satyabhama netrukus pareikalauja teiginio apie savo meilės dalį iš Krišnos ..

Susijęs skaitymas: Krišnos žmona Rukmini buvo daug drąsesnė nei dauguma šių dienų moterų

Bendra žmona, bendražygis

Nors bendra žmona tarp aštuonių Krišnos pagrindinių sutuoktinių (kartu vadinamų Ashta Bharyas), Satyabhama atsisako būti „gera lil žmona“ ir likti namuose. Kaip tiesa Ardhangini (Pažodžiui, pusė sutuoktinio), ji reikalavo lydėti Krišną visur, įskaitant mūšio lauką. Krišna ją pamalonino žinodama, kad ji yra ne tik apmokytas ir pajėgus karys, bet ir didesnės dramos, kuriai skirta atsiskleisti, dalis.

Galinga asura, naraka a.k.a. Bhauma kažkada iš Brahmos buvo įgijęs palaimą, kad niekas negalės jo nužudyti, išskyrus jo motiną, žemės deivė Bhudevi. Girtas valdžios, Narakasura sunaikino visus karalius ir dievus, nugalėjo Indrą ir užėmė Amaravati.

Jis netgi turėjo drąsos pavogti visų dievų motiną - Aditi auskarus ir pagrobė 16 000 princesių. Dievai ir išminčiai kvietė Krišną pagalbos, ir jis nusprendė eiti į karą su Narakasura.

Kai Satyabhama išgirdo apie tai, ji norėjo ateiti, kad galėtų atkeršyti Aditi, dieviškajam giminaičiui. Krišna ir Satyabhama, taip išdrįso į mūšį. Satyabhama tikrai buvo Krišnos kario žmona.

Po to įvyko puiki kova ir vienu metu Krišna yra sužeista ir padaryta be sąmonės Narakasura. Tai sužavėjo Satyabhama ir apmokestino visą savo įniršį, ji užpuolė ir nužudė Narakasurą. Kaip Bhudevi įsikūnijimas (taigi, Narakasuros motina), ji sugebėjo atsikratyti jo siaubų žemės, pagerbdama Brahmos palaimą. Bet kai jis mirė, Narakasura paprašė savo „motinos“ dar vieno palaiminimo. Kad pasaulis gali jį prisiminti ne su piktybiškumu, o džiaugsmu ir kad jo mirties diena švenčiama kiekvienais metais. Šis mitas yra Naraka Chaturdashi ritualinės šventės priežastis Diwali.

Susijęs skaitymas: Šios dvi „Diwali“ istorijos moko mus lyčių lygybės. Bet ar mes norime mokytis?

Buvo Satyabhama pavydėjo kitoms Krišnos žmonoms?

Satyabhamos konkurencinė dvasia nesustojo mūšio lauke, o kova dėl dėmesio jos gyvenime buvo nuolatinė. Yra daugybė istorijų apie jos konkurenciją su Rukmini, tačiau jos yra sukurtos nuosekliai, kad parodytų, kaip buvusios nesavanaudiškos meilės yra geresnė nei Satyabhamos savininkas. Reikšminga moteris nėra idealizuota patriarchalinėje mitologijoje, tačiau šiandienos feministės žavis. Parijatos medžio istorija yra vienas iš tokių pavyzdžių.

Kartą Krišna atnešė Rukmini dovaną kelioms gėlėms iš dieviškojo parijatos medžio. Lemia pavydas (arba galbūt lygybės poreikis?), Satyabhama pareikalavo, kad jos vyras taip pat atneštų jai tas gėles. Krišna vėl ją pamalonino ir pasiūlė atnešti ne tik gėles, bet ir visą parijatos medį. Jis paima ją ant Garudos ir eina į Amaravati, Indros buveinę, kur yra parijatos medis. Satyabhama sukelia medį, o po didelio šurmulio medis paimamas atgal į žemę ir pasodintas į Satyabhamos sodą, ir ji yra laiminga - bent jau kurį laiką kurį laiką kurį laiką. Ji jaučiasi pergalinga, tačiau jos pasididžiavimas ateina prieš kritimą. Šakos auga taip, kad visos gėlės patenka į Rukmini sodą, o Satyabhama turi valgyti nuolankų pyragą. Tulabharamo incidente taip pat Rukmini ją pagerina.

Susijęs skaitymas: Pasididžiavimas ir pavydas neturi vietos santykiuose, įrodė lordas Krišna

Negalima padėti, bet blogai jaustis Satyabhama. Ši moteris yra tikra savo prigimčiai ir išreiškia savo meilės poreikį. Ji nėra nei drovi, nei kantri ir nebus sutramdyta socialinių lūkesčių. Satyabhama yra kieta moteris, kurią myli, bet neabejotinai verta. Ar sutinki?

Karališkoji princesė, tačiau Duryodhana dukra Lakshmana turėjo tragišką gyvenimą

Kaip Krišna padalijo parijatą tarp savo žmonų Rukmini ir Satyabhama