Tara ir Chandradevas, jei nepatenkintas partneris turi romaną, kuris turi būti kaltinamas?

Neištikimybė yra apibrėžiama kaip seksualinis santykis tarp vedusio asmens ir kažkieno, o ne su sutuoktiniu. Neištikimybė yra labai paplitusi šiais laikais, o nepasitenkinimas - tiek psichinėmis, tiek fizinėmis, dažnai yra pagrindinė jos priežastis. Kas turi būti kaltinamas, tas apgaudinėjimas? Ar yra skirtingų vyro ir moters neištikimybės taisyklių? Nors šiuolaikiniai laikai skyrybų siūlo kaip sprendimą, jei santuokoje nėra pasitenkinimo? Kaip šie aspektai buvo nagrinėjami senovėje ar mitologijoje? Pažvelkime į mitologinę Taros ir Chandradevo istoriją.

Susijęs skaitymas: Krišna ir Rukmini: Kaip jo žmona buvo daug drąsesnė nei šiandieninės moterys

Taip eina Tara ir Chandradevo istorija ..

Turinys

• Taip eina Tara ir Chandradevo istorija ..
  • Chandra buvo apkaltinta neištikimybe
  • Chandra nenorėjo grąžinti Taros
  • Tara ir Chandra santykiai iškėlė svarbius klausimus

Leiskite man papasakoti įdomią istoriją iš pirmosios Shrimado Devi Bhagavatamo knygos, XI skyrius. Sage Brihaspati, dievų guru, buvo vedęs Tara, jauną, gražią ir linksmą moterį. Kartą ji aplankė Čandros žemę, Mėnulį.

Ji akimirksniu įsimylėjo Chandrą ir ją sužavėjo jo jaunatviška išvaizda ir jo meilės įgūdžiai. Tara nusprendė negrįžti į meilų santuoką su senu šalaviju. Tara buvo Brihaspati žmona, tačiau ji jautėsi daug laimingesnė būdama su Chandradeev. Kai Brihaspati atsiuntė jai žodį, kad ji sugrįžtų, ji atsisakė sugrįžti. Piktas, jis nuėjo ją atnešti.

Chandra buvo apkaltinta neištikimybe

Brihaspati priminė Chandrai, kad Tara laikė normą, nes ji buvo Chandra's Gurupatni taigi kaip jam kaip motina, o seksas su ja buvo nuodėmė. Chandra juokėsi iš jo ir svarstė, kodėl Sages citavo tik Raštus, kad tik jiems tiktų.

Jis dar labiau išjuokė savo guru, klausdamas, kokį prakeikimą jis galėtų rinkti, kai neturėjo pagrindinių žinių apie moters norų įgyvendinimą.

Galiausiai jis pasakė, kad neprivertė Taros likti su juo, ji nusprendė likti sau ir pati kalbėjo apie „Sage“ sugebėjimą išlaikyti savo žmoną. Šalavijas apkaltino Chandrą neištikimybe, tačiau Chandra atsisakė susirūpinti viskuo, ką turėjo pasakyti jo guru. Tara ir Chandradevas buvo daugiau nei laimingi būdami kartu ir jis nenorėjo paleisti.

Susijęs skaitymas: Nepatogi Brahma ir Saraswati meilė

Chandra nenorėjo grąžinti Taros

Brishaspati turėjo palikti ir susitaikyti su tuo, kad jo žmona jį noriai paliko ir niekam nebuvo kaltinamas, tačiau netrukus jis pradėjo jos pasiilgti. Dar kartą jis nusileido prie Chandros durų, tačiau šį kartą jam nebuvo leista kirsti vartų. Tai supykdė guru iki galo ir jis šaukė Chandrai, kad jei negrąžins savo žmonos, jis prakeiks jį prie pelenų. Išėjo įskaudinta Chandra paklausti, kodėl tokiam senam vyrui, kaip jam, reikia tokios jaunos moters žmonai, kai jis net negalėjo jos patenkinti. Galiausiai Chandra pasakė šalavijui, kad jis gali daryti viską, ko nori, tačiau jis negrąžins Taros, kol ji pati nuspręs palikti jį. Taigi Tara ir Chandradevas liko kartu ir jų meilė žydėjo.

Tara ir Chandra santykiai iškėlė svarbius klausimus

„Crestfallen Brihaspati“ ieškojo lordo Indros pagalbos. Indra susidūrė su Chandra ir paprašė jo grąžinti Tarą į Brihaspati. Chandra priminė Indrai apie savo ryšį su Sage Gautam žmona Ahalya, išskyrus tai, kad šiuo atveju Tara atėjo pas jį savo noru.

Šiame etape Chandra iškėlė du labai svarbius klausimus, nepriklausomai nuo moralės ir pareigos: viena, jei moteris sąmoningai paliko savo namus pasilikti su kitu vyru, buvo kitas vyras, kaltinamas; Ir antra, „Family Bliss“ buvo priklausoma nuo vyro ir žmonos, bet jei žmona nėra laiminga, kaip būtų galima užtikrinti šeimos laimę?

Du svarbūs klausimai, be abejo, buvo prarasta žodžių kare ir netrukus svarbūs dalykai atėjo į artėjančio karo tarp Indros ir Chandros karo sceną. Lordas Brahma įsikišo ir paskelbė, kad Tara turės palikti Chandrą ir grįžti pas savo vyrą.

Bet reikalas nebuvo toks paprastas. Tara buvo nėščia su Chandros sūnumi. Dar kartą lordas Brahma turėjo įsikišti. Tara patvirtino, kad vaikas buvo Chandra's, todėl Chandra buvo pripažinta vaiko tėvu, kurį jis pavadino Budhu.

Įdomu tai, kad niekur nėra grasinama ar kalta, taip pat ji nėra papeikiama už tai, kad paliko savo vyrą ir gyvena su kitu vyru.

Vadinamojoje lordo Brahmos teisingumo teisingume, nors jis neprašo Taros nuomonės ir siunčia ją atgal į vyrą, nėra jokių priekaištų ar moralės žodžių. Net norėdamas nustatyti tėvystę, Tara sprendimas yra galutinis.

Tekstas yra drąsus, daugiausia dėmesio skiriant fizinio potraukio ir meilės įgūdžių aspektams, kuriuos suvokia moteris. Emocijos, meilė ir kt. nėra aptariami ar orientuoti.

Ar šiandien reikalas būtų toks paprastas? Arba klausimai, kuriuos ji kelia, vis dar labai svarbūs? Iš tikrųjų įdomu iš naujo atrasti intensyvias meilės istorijas Indijos mitologijoje.

Utkarshas Patel pasakoja apie Ahalya ir Indros istoriją: jei ji nežinotų, kad jis yra apgavikas, ar tai gali būti vadinama neištikimybe? Ir Raksha Bharadia analizuoja abi nesantuokinių reikalų puses.

Viešpats Krišna išmokė Arjuną pasirinkti meilę, o ne tuštybę

Religija ir santuoka: ko ji mane išmokė per savo maldas

Viena beviltiška namų šeimininkės meilės paieška