Spermos donorai Indijos mitologijoje Dviejų pasakojimų apie Niyog istorijas turite žinoti

Niyog buvo senovės praktika, kai vaikas išėjo iš kito, išskyrus savo vyrą, ypač kai pastarasis buvo neprilygstamas. Tiesą sakant, tai reiškė, kad jei vyras buvo bejėgis, tada žmona, turėdama savo vyro (ir (arba) šeimos narių) leidimą ar žinias. Vaikas būtų žinomas kaip vyro vaikas, o Niyog partneris niekada nebus paminėtas. Moteris buvo vertinama kaip laukas ir vyro pareiga buvo pasodinti savo sėklas lauke, todėl jis buvo derliaus savininkas. Taigi senovėje buvo spermos donorų.

Tai tikriausiai buvo senovės šiuolaikinių dirbtinių koncepcijos metodų alternatyva, išskyrus tai, kad Niyog atveju buvo fizinis kontaktas tarp donoro ir žmonos.

Susijęs skaitymas: Mahabharatos bhima galėjo susituokti su visų laikų moderniausia moterimi. Sužinok, kas!

Epinė Mahabharata labai ilgą laiką nagrinėja šią temą ir per dvi kartas, vieną kartą, kai Satyavati ragina Niyog savo sūnaus našles, o kita - tada, kai karalius Pandu siekia „dieviškosios“ intervencijos savo žmonoms Kunti ir Madri.

Satyavati ir Vyasa

Turinys

• Satyavati ir Vyasa
  • Niyog ir stebuklingos gimimo sampratos
  • Kunti ir jos partneriai
  • Spermos donorai ir Niyog nebuvo tik indų koncepcija

Kai Satyavati sūnus Vichitravirya mirė nepalikdamas Hastinapuro įpėdinio, Niyog buvo pasinaudotas. Tačiau atrodo, kad tam tikros normos šiuo atveju buvo pavergtos. Niyog buvo atliktas po vyro mirties, taigi ir be jo žinios, tačiau su motina, Satyavati, karalienės motina. Taip pat Niyog turi atlikti vyro brolis, ir šiuo atveju Bhishma atsisakė dalyvauti, nes jis prisiekė celibatą. Taigi Sage Vyasa buvo pašauktas, Satyavati sūnus iš santykių prieš santuoką su karaliumi Shantanu, taigi ne tiesiogiai iš tos pačios šeimos, bent jau ne tėviškos pusės. Ar nebuvo jokio kito varianto?

Karalius Shantanu turėjo vyresnįjį brolį, vardu Vahlika, o jo sūnus Somadatta galėjo būti idealus pasirinkimas. Bet tada tai gali sukelti politinių komplikacijų. Vahlika paveldėjo savo motinos senelio karalystę, o Shantanu tapo Hastinapuro karaliumi. Pakviesti vieną iš Vahlikos sūnų tik ateityje galėjo apsunkinti nuosavybės teises į Karalystės nuosavybę. Taigi po to, kai Bhishma sumažėjo, kitas saugus statymas buvo Vyasa, taigi paskelbė papildomą Brahmino pasirinkimo galimybę įsitraukti į veiksmą. Net egzistavo atskira brahminų klasė, žinoma kaip Niyogi Brahmins!

Niyog ir stebuklingos gimimo sampratos

Vienintelis Niyog tikslas buvo pagimdyti vaiką, ir dažnai abu dalyvaujantys Niyog net nesusitiktų ir neužsiminė apie veiksmą. Geismas ir seksualinis malonumas neturėjo būti tikslai, o viena iš Raštų nustatytų taisyklių buvo tai, kad patinas turėtų nusistatyti save su Ghee, kad užtikrintų, jog veiksmo metu jis buvo pakankamai nepatrauklus.

Susijęs skaitymas: Ką sako mitologija apie tai, kas labiau mėgsta seksą

Tačiau Vyasa yra nusiminusi dėl tiek Ambikos, tiek Ambalikos atsakymų, ir keikia savo vaikus prieš gimdymą (ji, kuri užmerkė akis, turėjo aklą sūnų, o ji, kuri išsiskyrė, turėjo albino vaiką) ir, patenkinta tarnaite, kuri buvo Išsiuntė trečia, jis palaimina ją sveiku ir protingu vaiku.

Kunti ir jos partneriai

Kitoje kartoje vėl atrodo problema. Pandu negalėjo tėvo tėvų savo dviem žmonomis Kunti ir Madri. Kai jie palieka rūmų ribas Himalajams papėdėms, Kunti kreipiasi į dievus (Dharma, Vayu ir Indra), kad pagimdytų vaikus ant jos. Tačiau, pasak Iravati Karve Juganta, Dharma (Yama) buvo keistas pasirinkimas. Vidura buvo Yama įsikūnijimas, o jo meilė ir rūpestis Yudhishtir nebuvo visiškai paslėptas epoje. Ar gali būti, kad vaiko sampratai buvo vadinama Vidura, o ne yama? Be to, Vidura taip pat buvo teisingas pasirinkimas, atsižvelgiant į Niyogo taisykles, kaip jaunesnysis Pandu brolis.

Kodėl epas turi slėpti šį faktą, kai jis neslepia jokių kitų paslapčių? Karve mano, kad Vidura buvo laikoma atokiau nuo sosto dėl jo mažiau gimusios (Daasi-Putra) statusas ir jei Yudhishtir tėvystė būtų susijusi su Vidura. Kadangi sūnūs gimė Himalajuose ir taip pat per Pandu gyvenimą, tėvystės klausimas nebuvo iškeltas, nors mes pastebime,.

Spermos donorai ir Niyog nebuvo tik indų koncepcija

Niyog principas neapsiribojo tik senovės Indijoje. Žydai sekė panašią praktiką, leviratas. Tačiau Levirate vyro brolis prieš poelgį turėjo ištekėti už savo brolio našlės.

Niyog turėjo vyro „poreikį“ bet kokiomis priemonėmis kaip pagrindinė priežastis. Visuomenė užtikrino, kad vyras, kuris dėl natūralių priežasčių negalėjo tėvo vaikų. Šis klausimas buvo laikomas šeimoje ir, jei jų nebuvo šeimoje. Nors poreikis buvo gana paprastas, tokia praktika sukėlė seksualinės politikos komplikacijas! Tai istorija kitam laikui.