Monogamija buvo skirta namų šeimininkei, o ne Apsara - Devdutt Pattanaik

Aš kalbėjau su teologija ir kultūra-Expert Devdutt Pattanaik, kelių bestselerių knygų apie mitologiją ir kultūrą autorius. Ištraukos.

Kaip turi Seksualumas moterų buvo aptartos induistų mitologiniuose tekstuose? Ar moterys buvo apibūdintos ar pristatomos kaip seksualinės būtybės?

„Kama“, arba noras, ir santykis, erotika, buvo pagrindinė indų mitologijos tema. Vyrų ir moterų troškimas buvo vertinamas įvairiais būdais: kaip vaikų auginimas, kaip prekė rinkoje, kaip didelio malonumo šaltinis, taip pat kelias į mistines idėjas. Yra istorijų apie moteris, kurios kreipiasi į vyrus seksui, istorijoms, kuriose vyrams sakoma.

Ar monogamija kada nors buvo nustatytas gyvenimo būdas, kaip buvo siūloma religiniuose tekstuose ir potekstuose? Jei ne, kaip buvo matoma ir aprašyta monogamija?

Monogamija buvo skirta namų šeimininkei, o ne Apsara. Ištikimybė buvo laikoma kritiška namų ūkiui, o ne per se. Tai turėjo suteikti moterims magiškoms galioms; pavertė ją sati, kuri galėtų atlaikyti ugnies liepsną. Našlė buvo matoma dėl moters neištikimybės. Taigi tai nebuvo dieviška „taisyklė“, o greičiau priverstinė „rekomendacija“. Tačiau buvo sutikta, kad būti ištikimam yra sunku ir tiek moterys, tiek vyrai yra seksualinės būtybės, kurios negali apriboti savo noro vienam asmeniui. Tačiau ištikima žmona buvo švenčiama. Ir Ramas, vienintelis ištikimas mitologijos vyras, buvo gerbiamas.

Kokiais būdais buvo aprašyta ir matoma šiose tekstuose? Ar yra nuorodų į vedusias moteris, kurios praktikuoja neištikimybę?

Kai Rishi Gotama grįžo į savo namus, jis rado savo žmoną Ahalya Indros rankose, Devo karaliaus rankose. Paskui, jis prakeikė savo žmoną Ahalya, kad jis virtų akmeniu, o Indra, kad būtų padengtas opos. Ši istorija randama pirmame Ramayanos skyriuje, Balkandoje, kurioje kalbama apie Ram vaikystę ir švietimą, Ayodhya princą. Sage Vishwamitra nuneša Ramą į Gotamos ermitažą ir parodo jam akmenį, kuris kadaise buvo ahalya. Ją pasmerkta, kad paukštis, žvėris ir nepažįstamasis.

Vishwamitra prašo Ramo paliesti akmenį kojomis ir išlaisvinti Ahalya, kad ji galėtų vėl prisijungti prie vyro. Skirtingose ​​Ramayanos versijose Ahalya istorija pasakojama kitaip. Kai kuriose versijose ji yra kalta suklumusi, kuri įsitraukia į veiksmą. Kitose versijos. Yra versijų, kuriose Ahalya yra nuobodi ir kankinama žmona, kuri Indros rankose randa paguodą. Pasakotojai stengiasi paaiškinti, kodėl Ramas atleidžia Ahalya. Ram yra prasminga atleisti kam nors neteisėtai kaltinamąjį, nei tas, kuris iš tikrųjų kaltas.

Galbūt užuojauta taip pat yra pamoka, kurią Višwamitra bandė išmokyti Ramą.

Ar matote dreifą tokiais būdais, kaip moterų seksualumas buvo suvokiamas senovėje ir šiais laikais? Kas gali būti priežastis pakeisti suvokime?

Augant budizmui ir vienuolynams, moterys vis labiau buvo laikomos pagundomis, kurių reikėjo vengti. Jų seksualumas turėjo būti kontroliuojamas. Celibatas buvo žavis. Tam, seksualumo, kuris buvo Indijos visuomenėje, sklandumas tapo griežtesnis.

Ką manote apie šiuolaikinį miesto žmogų? Ar manote, kad jie gali gerai atlikti savo naujus vaidmenis?

Kiekviena karta turi kovoti su savo laikų seksualinėmis taisyklėmis. Šiuolaikinė Vakarų visuomenė gali būti seksualiai išlaisvinta, tačiau proceso metu ji turi paaukoti įsipareigojimą. Žmonės auga šeimose su keliais tėvais ir motinomis, nes skyrybos tampa norma. Yra mažiau prievartos šeimoje. Taip pat yra daug netikrumo, mažesnės priklausomybės nuo priklausomybės ir daugiau nepriklausomybės. Viskas turi kainą. Šiandienos vyrai staiga susiduria su moterimis, kurios, matyt, patogūs seksui, tačiau turi susidurti Pramogos. Tai gali būti smūgis jų savivertei.
<
https: // www.Bonobologija.com/šventyklos-menstruacijos

Kodėl naujai vedusios poros Bengalijoje negali praleisti pirmąją naktį kartu

https: // www.Bonobologija.com/erees-Story prieplauktas-Radha-Krishna-kairiarankis/