Kannaki, moteris, sudeginusi miestą, kad atkeršytų savo vyro mirčiai

Kannaki yra garsioji herojė iš tamilų epo Shilappadikaram. Tai yra moters ir jos vyro istorija, kai jie kovoja su ištikimybės, teisingos ir neteisingos bei teisingumo problemomis, kurias parašė Jain Monk, Ilango Adigal. Be daugybės unikalių dalykų, tai gali būti vienintelis epas, turintis moterišką herojų, o istorija visiškai remiasi Kannaki pečiais, nuo pradžios iki pabaigos.

Kitos moters įėjimas Kannaki gyvenime

Turinys

• Kitos moters įėjimas Kannaki gyvenime
  • Jinxed kulkšnis
  • Kas nutiko po Kannaki sudegino Madurai?
  • Ji yra vilties švyturys
  • Ne įprasta epinė moteris

Kannaki yra vedęs Kovalaną, turtingo pirklio sūnų, ir abu gyvena laimingai, kol moteris įeina į Kovalano gyvenimą. Kovalaną sužavėjo Madhavi, Courtesanas, gerai išmanantis visus menus ir laikomas iš dangaus urvashi giminės linijos Apsara. Kovalanas palieka savo žmoną ir pradeda gyventi su Madhavi savo reputacijos ir turto sąskaita. Madhavi motina, susirūpinusi tik turtais, praleidžia faktą, kad jos dukra pradėjo įsimylėti Kovalaną, o tai nėra tai.

Dėl tam tikro nesusipratimo su Madhavi, Kovalanas palieka ją ir grįžta į Kannaki. Tuščias namas ir reputacijos bei patikimumo praradimas paliko jo šeimą prastą. Tačiau Kannaki priima Kovalaną ir abu nusprendžia pradėti naują gyvenimą, pasitelkdamas Kannaki kulkšnes, vienintelį jiems paliktą turtą. Jie nusprendžia persikelti į Madurai ir iš naujo pradėti gyvenimą.

Susijęs skaitymas: Lapita, moteris, kurios meilė neturėjo vietos kitam

Jinxed kulkšnis

Pasiekęs Madurai, Kovalanas nusprendžia parduoti vieną iš kulkšnių. Deja, jis susiduria su karališkuoju aukso kalviu, kuris pavogė panašią Madurai karalienės kulkšnį ir ieško atpirkimo ožio, kad galėtų perkelti kaltę. Jis sąmokslą prieš Kovalaną ir prieš tai, kai Kovalanas tai supranta, jį nužudo karaliaus kareiviai.

Kai Kannaki tai išgirs, ji barškina į karaliaus teismą ir parodo kitą kulkšnį ir įrodo, kad karalius suklydo savo sprendime. Ji gąsdina karalių dėl jo nusižengimo, kuris veda prie karaliaus atsisakyti jo gyvybės, o paskui - karalienė.

Nepatenkintas, Kannaki keikia Madurai miestą, kurį ji ketino padaryti savo namus, dega iki pelenų, o miestas pakyla liepsnose, nesigilindamas, išskyrus vargšus ir nekaltus.

Susijęs skaitymas: Meilė Mahabharatoje: pokyčių ir keršto instrumentas

Kas nutiko po Kannaki sudegino Madurai?

Jos įniršis išnyksta tik tada, kai Madurai deivė įtikina ją, kad visa tai, kas jai nutiko. Ji kremuoja savo vyrą ir vėliau prisijungia prie jo danguje.

Kannaki per tam tikrą laiką buvo pagrobtas, o jos populiarumas yra ne mažesnis šiais laikais. Ji yra gerbiama kaip deivė Kannaki Tamil Nadu, kaip Kodungallur Bhagvathy ir Attukal Bhagvathi Keraloje, ir kaip deivė Pattini Šri Lankos budistuose, o Šri Lankos tamilų induistai garbino kaip Kannaki Ammaną. Visame pietuose ir per maršrutą, kurį ji nuėjo iš Puharo Tamil Nadu (kuris, kaip manoma, buvo panardintas vėlesniame cunamyje) į Madurai į Keralą, galima rasti šventoves ir šventyklas, skirtas Kannaki.

Susijęs skaitymas: Sulaužytas po to, kai sužinojo apie kitą moterį, ji galvojo apie tobulą kerštą

Ji yra vilties švyturys

Kuo Kannaki daro tokią ypatingą? Ji yra ištikima dėl kaltės ir, jei matome ją savo socialinėje aplinkoje, kokį pasirinkimą ji pasirinko? Ji buvo vaikas, atiduotas santuokoje. Jos finansinė padėtis pablogėjo, ji turėjo senus įstatymus, kurie ją palaikė, tačiau negalėjo daug ką nuveikti dėl bėdų, kurias jų sūnus paliko. Kokį pasirinkimą ji turėjo, išskyrus tikėjimą savo meile?

Išeik iš mūsų šiuolaikinio metropolio ir pamatysite daugybę moterų, išgyvenančių tokį gyvenimą. Dažnai girdėjome, kad tikėjimas gali judėti kalnuose, o Kannakyje matome tą tikėjimą. Ji galų gale yra švyturys daugeliui tokių moterų, kurios tikisi, kad vieną dieną jų vyras pamatys prasmę.

Ar tai gali būti meilės galia?

Susijęs skaitymas: Kokios yra jūsų teisinės galimybės, kai išsiskyrimas veda į keršto pornografiją?

Ne įprasta epinė moteris

Kannaki skiriasi nuo mėgstamų Sita ir Draupadi. Nors Sitos pagrobimas paskatino Lankos ir Draupadi įžeidimą sudeginti Hastinapurą, jų vyrai abi. Jai nereikėjo vyro, kuris paleistų sumaištį mieste, kuris buvo atsakingas už jos vyro mirtį.

Galiausiai Kannaki lieka mama, susidūrusi su visais asmeniniais negandomis, tačiau gąsdina karalių dėl savo vienintelio nusižengimo ir neteisybės veiksmo.

Jos pyktis nėra nuramintas dėl to, kad karalius atsisako savo gyvybės, ir ji tęsia atkeršijimą su paties miesto neteisybe per tai, ką ji vadina „apsivalymo aktu“.

Toliau tai pabrėžia labai tvirtą principą: asmeninio asmeninio pajėgumo pažeidimas gali būti toleruojamas, tačiau tai, kad visuomenės veikėjas, ypač karalius, negali būti toleruojamas, ir tokiems pažeidimams reikės sumokėti už gyvybę ir gyvybę ir daugiau. Tais laikais pateiktas labai stiprus teiginys, tačiau vis tiek labai aktualus.

NB: Mano naujausia knyga, Kannaki kulkšnis, yra pastangos atnešti tamilų epą Shilappadikaram didesnei auditorijai ir gana lengvu prozos formatu.

Susijęs skaitymas: O, mano dieve! Devdutto Pattanaiko mitologijos seksualumo požiūris

Meilė Mahabharatoje: pokyčių ir keršto instrumentas

Būdai, kaip žmona gali įskaudinti vyrą: ji namuose dėvi nuslėtus ir suplėšytus drabužius

Kai tavo sutuoktinis nėra tavo geriausias draugas