Penkios žavios istorijos apie Bahucharą, transseksualų dievybę ir vyriškumą

Bahuchariji Mata yra vienas iš daugelio Shakti deivės „avatarų“, garbinamų Gujarate. Ji pavaizduota „Astride A Rooster“ ir yra viena iš svarbių Shaktipeeths Gujarate.

Deivė Bahuchariji yra laikoma Indijos transseksualų bendruomenės pradine dievybe. Legenda, ar tai Bahuchariji buvo Charano bendruomenės Bapal Detha dukra. Ji ir jos sesuo dalyvavo kelionėje karavane, kai juos užpuolė marauderis, vardu Bapiya. Bahuchara ir jos sesuo nužudė save nukirpdami krūtis. Bapiya buvo prakeiktas ir tapo bejėgis. Prakeikimas buvo pakeltas tik tada.

Daugybė mitų gausu regione, susijusiuose su tuo; Tarp jų garsūs yra Mahabharato Arjunos ir Sikhandi mitai.

Puikus prakeikimas

Turinys

• Puikus prakeikimas
• Stiprybė Sikhandi
• Slaptas berniukas
• Transformacija
• Priverstas į santuoką
• Vyriškumo davėjas

Po 12 tremties metų Pandavas ir jų žmona Draupadi turėjo praleisti papildomus metus tremtyje, bet inkognito neaptikdami. Tuo metu iš pagalbos atėjo ilgai laukiantis prakeikimas apie Ardžuną. Arjuna buvo prakeikta už tai.

Ji prakeikė jį tapti „kliba“, viena iš trečiosios lyties. Trylika metų tai buvo geriausias Ardžunos maskavimas.

Manoma, kad prieš Pandavs eidavo link Viratos karalystės, Arjuna aplankė Bahuchariji. Būtent čia jis paslėpė ginklus į erškėtą medį, vadinamą Sami Medis netoliese Dedana kaimas ir tapo vadinamu „Brihannala“, profesionaliomis šokėjais ir muzikantu, mokomais „Gandharvas“ ar dangaus būtybių. Prieš eidamas į Viratos karalystę, jis paverčia save „kliba“ Bahuchariji. Kiekvieną Dasaros dieną šis medis garbinamas, o ritualas žinomas kaip “Sami-Pujan“.

Susijęs skaitymas: 7 pamirštos meilės pamokos iš didžiausio indų epo „Mahabharata“

Stiprybė Sikhandi

Sikhandi istorija yra gerai žinoma. Sikhandi buvo karaliaus Drupado sūnus ir buvo princesė Amba per ankstesnį gimimą.

Sikhandi nebuvo žmogus, turintis vyriškumą. Taigi Sikhandi juda neviltyje, kad pasiektų vyriškumą, kad galėtų dalyvauti Kurukshetra, nes jis turėjo įvykdyti savo WOW nužudymą Bhishmą. Atsikęs, jis atvyko į Bahucharija. Šiame regione gyveno jakša, vardu Mangal. Kai Yaksha pamatė apgailėtiną, verkiantį ir apgailėtiną Sikhandi, jis paklausė jo, kas negerai. Sikhandi papasakojo jam savo istoriją ir tai.

Išgirdęs visa tai, „Yaksha“ pasigailėjo Sikhandi ir nusprendė prekiauti lygiais su Sikhandi, kol jis pasiekė savo tikslą.

Sakoma, kad nuo tos dienos ši vieta turėjo svarbą kaip vietą, kurioje galima įgyti prarastą vyriškumą.

Susijęs skaitymas: Neįtikėtina, kaip Achilo gėjų santykiai pakeitė Trojos karo eigą

Slaptas berniukas

Raja Vajsingh buvo iš Kalri kaimo ir valdė 108 Chuwala kaimus. Jis buvo vedęs Vijapur Taluka Vasai kaimo princesę Vagheli. Karalius turėjo ir kitų žmonų, bet, deja, nebuvo palaiminta vaiko. Kai sumanė ši princesė ir vaikas gimė vidury nakties, tai buvo mergaitės vaikas. Karalienė nusprendė tai išlaikyti paslaptyje ir per savo tarnaitę karaliui perdavė, kad ji pagimdė berniuką.

Karalienė visada apsirengė vaiką, vardu Tejpal, vyrais ir pasitikėjo visomis moterimis, ir išlaikė šią paslaptį, kol vaikas buvo santuokos amžiaus. Netrukus Tejpalas buvo vedęs Chawada princesę iš Patano karalystės.

Po vedybų per ilgai neužtruko princesės, kad sužinotų, kad Tejpalas nebuvo vyras. Princesė buvo labai nelaiminga ir grįžo į savo motinos namus. Klausdamas ji pasakė savo motinai tiesai, o naujienos pasiekė karalių.

Karalius nusprendė išsiaiškinti tiesą sau ir išsiuntė kvietimą Tejpalui aplankyti juos „linksmybėms ir maistui“.

Remiantis šiuo kvietimu, visi papuošalai, pasipuošę papuošalais, ir į Pataną kartu su „Tejpal“ atvyko 400 žmonių.

Kai buvo padėtas maistas, Patano karalius pasiūlė, kad Tejpalas prieš vakarienę išsimaudė ir kadangi jis buvo uošvis.

Tejpalas nerimavo dėl minties apie vonią vyrų akivaizdoje, o kai jis buvo priverstinai pasiimtas vonioje, jis nuėmė kardą ir pabėgo ant raudonos kumelės.

Susijęs skaitymas: kas labiau mėgsta seksą - vyras ar moteris? Raskite atsakymą mitologijoje

Transformacija

Tejpalas pabėgo ir nuvažiavo ant savo kumelės į tankų mišką Patano pakraštyje. Nežinomas Tejpalui, kalė sekė jį iš karalystės, o kai jie pasiekė miško vidurį (vadinamą Boruvanu), tai buvo vakaras. Pavargęs ir ištroškęs, Tejpalas sustojo prie ežero (dabartinėje Mansarovaro vietoje). Juos sekanti kalė įšoko į ežerą, kad numalšintų jo troškulį, ir išėjus kalė, ji virto šunimi.

Nustebęs, Tejpalas išsiuntė savo kumelę į vandenį ir netrukus jis pasirodė kaip arklys. Tada jis nusivilko drabužius ir įšoko į ežerą. Kai jis išėjo iš visų moterų požymių, dingo ir jis gavo ūsus! Tejpalas dabar buvo tikrai vyras!

Tejpalas praleido naktį ten, o kitą dieną rytą paliko vietą po to, kai jis padarė ženklą ant medžio (dabar garsusis Varakhedi medis šventyklos patalpose).

Vėliau, kartu su žmona ir uošviais, Tejpalas nuėjo prie Varakhdi medžio, pastatė šventyklą ir sumontavo stabą Bahuchariji garbei. Šis Varakhdi medis šiandien yra pagrindinė pagarbos vieta.

Nereikia nė sakyti,. Taigi ji vadinama “Purushattanas Denari„, vyriškumo davėjas, vietinėse giesmėse ir bhajanuose.

Susijęs skaitymas: Jis pasikeitė į moterį, kad ištekėtų už vyro, kurį myli, bet vyras jį paliko!

Priverstas į santuoką

Pasak daugiau folkloro, Bahuchara buvo suteikta santuokoje su princu, kuris niekada nepraleido laiko su ja. Vietoj to, jis kiekvieną vakarą eitų į džiungles ant savo balto arklio. Vieną naktį Bahuchara nusprendė sekti savo vyru ir sužinoti, kodėl jis niekada neatėjo pas ją. Norėdami neatsilikti nuo jo važiavimo tempo, ji paėmė gaidį ir sekė savo vyrą į džiungles. Ten ji sužinojo, kad jos vyras pasikeis į moterų suknelę ir visą naktį praleido džiunglėse, elgdamasis kaip moteris.

Bahuchara susidūrė su juo; Jei jis nesidomėjo moterimis, kodėl jis su ja ištekėjo? Princas maldavo jos atleidimo ir pasakė. Bahuchara pareiškė, kad ji atleis jam, jei jis ir kiti kaip jis garbintų ją kaip deivę, apsirengusi kaip moterys. Nuo tos dienos visi tokie žmonės garbino Bahucharaji ieškoti išpirkimo nuo šios biologinės anomalijos kitame gyvenime.

Kitas svarbus kraštas yra susijęs su karaliumi, kuris meldėsi prieš Bahucharą Mata. Bahuchara įvykdė, tačiau karaliui gimęs princas Jetho buvo bejėgis. Vieną naktį Bahucharis pasirodė Jetho sapne ir liepė jam nukirsti savo lytinius organus, dėvėti moterų drabužius ir tapti jos tarnu. Bahuchara Mata atpažino bejėgius vyrus ir liepė jiems tą patį padaryti. Jei jie atsisakytų, ji nubaudė juos susitvarkydama, kad per artimiausius septynis gimimus jie gimtų bejėgiai.

Dievybės reikšmė bendruomenei yra tokia, kad net musulmonų eunuchai ją gerbia ir dalyvauja šventėse ir tam tikrose funkcijose, vykstančiose Bahuchariji mieste.

Susijęs skaitymas: O, mano dieve! Devdutto Pattanaiko mitologijos seksualumo požiūris

Vyriškumo davėjas

Gaidys yra laikomas virusu paukštis ir ypač produktyvus. Senovėje buvo vyriška, kad būtų produktyvi, nepriklausomai nuo amžiaus, o gaidys turi unikalią erdvę tarp paukščių/gyvūnų. Bahuchariji taip pat yra deivė, kuri yra vyriškumo davėja tiems, kuriems tai atimta. Šiame kontekste gaidžio, kaip deivės nešiotojo, svarba visai nestebina.

Deivės atvaizdo „Atrash A Rooster“ įvaizdis taip pat gali būti aiškinamas kaip vyriškos jėgos pavergimas - agresijos galia moters rankose. Tai gali būti aiškinama kaip pastangos nustatyti moters viršenybės sampratą. Šakti kultas visada buvo vertinamas kaip moteriška galia ir viršenybė. Ar tai gali būti pirmykščių menininkų fantazija, kurie pirmiausia būtų vizualizavę deivės įvaizdį? Ar tai gali būti pavergta moters pasididžiavimo akimirka? Jos kerštas savo šeimininkui, vyrui?

Susijęs skaitymas: spermos donorai Indijos mitologijoje: dvi Niyog istorijos, kurias turite žinoti

Neįtikėtina mokytojo, kuris buvo juokingas, nešvarus ir gėjus, istorija

Nežinau, kaip baigsis mano gyvenimas, nes esu musulmonas ir gėjus

Kaip mano širdies skausmas pakeitė mane kaip asmenį