Senovės Indijos paveldas, jungiantis su mūsų jausminga praeitimi

Ar tai būtų Kalbelia šokių iš Radžastano forma, ar drožiniai, rasti senovės Indijos šventyklose, arba saree apklijuotų Indijos moterų vaizdavimas Ravi Varmos naftos paveiksluose - jie turi ką nors bendro - visi jie yra jausmingi, painūs, lytėjantys, Ir taip - šventas. Senovės Indijos paveldas aiškiai rodo, kad jausmingas yra šventojo dalis. Kaip tai pasiekia, stebina bonobologijos bendradarbis Shail Gulhati?

Madhuri Maitra mano, kad „viskas, kas įvyksta žmogaus gyvenime. Ir tai reiškia, kad jei neatpažįstate ir tyrinėjate savo jausmingą prigimtį, negalite jo peržengti.„Sensual“ yra šventojo dalis, nes visa atsidavimo idėja grindžiama malonumo principu.

Bhaktas randa malonumą savo atsidavimui. Net taupymas teikia malonumą. Ir kūno malonumai, taip pat protas, yra ne mažiau svarbūs, nes abu turi eiti kartu, kad suteiktų pasitenkinimą.

Amit Shankar Saha sako: „Senovėje kūnas ir protas buvo dvi žiniasklaidos priemonės. Visa mūsų mitologija - yra vyrų ir moterų gimdymo ir sąjungos mitai.“

Senovės Indijos paveldas visada šventė moters formą kaip Shakti, nepaisant moterų slopinimo šiandieninėje patriarchalinėje Indijos visuomenėje. Moteriška forma iš tikrųjų yra jausminga. Indijos mitologijoje ir senovės indų šventraščiuose, tokiuose kaip Vedos, moterys buvo sukurtos jausmingos, nes jos buvo vaisingumo pasiuntiniai. Būtent per juos šioje žemėje atsirado nauji gyvybės, todėl jų jausmingumas buvo švenčiamas kaip sekso ir gimimo pirmtakas. Senovės šivlingo koncepcijoje „Linga“ arba „Varpas“ yra supa joni ar gimdos - mes garbiname, kad tai simbolis, kuriame visi trokšta (galutinis yra seksualinis malonumas) ir sukelia atsidavimą. Taigi jausmingi visada buvo šventi Indijoje. Tačiau, deja, „per amžius Brahmino dominavimas ir pakartotinės invazijos bei užsienio įsibrovėlių plėšikai privertė Indijos visuomenę slėpti savo moteris ir jų jausmingumą už uždarų durų“, - mano, kad Saheli Mitra Saheli Mitra.

Įdomu tai, kad jausmas visada buvo gyvenimo dalis senovėje. „Tačiau, atsižvelgiant į tai, kurioje sekso pusėje buvote, sakralumas gali būti nusikaltimas ar transcendencija“, - jaučia Utkarsh Patel. Tačiau seksualinis veiksmas visada buvo svarbi gyvenimo dalis, jis sutinka. Kalbėdamas apie seksualinių pozicijų vaizdavimą ant senovės šventyklų, tokių kaip Khajuraho, sienose, dr. Sanjeev Trivedi sako, kad senovėje, kai žmonės tapo pernelyg religiniais ir pradėjo atsiriboti nuo sekso, gyventojai pradėjo nykti. Tada karaliai pastatė šventyklas (kaip Khajuraho), kad pavaizduotų net dievus ir deives, mėgaujančias jausmingus malonumus, skleisti žinią, kad seksas yra sveikas ir reikalaujamas. Galima laisvai jausti, kad senovės „lytinis švietimas“ yra kažkas švento.

Susijęs skaitymas: Seksas, tada ir dabar

Drožiniai tuo metu atskleidžia valstybės globą. Tačiau atrodo, kad šiuol. „Neįsivaizduojame, kaip lyderis įdarbina skulptorius, tapytojus ar architektus, kad ant sienų būtų sukonstruoti seksualiai aiškūs vaizdai“, - atsiduso Devraj Kalsi atsiduso.

Ryšys tarp jausmingų ir šventųjų seniai užfiksavo. Dabar šventas yra grynai šventas be jokios erdvės jausmingam prisilietimui. Mes džiaugiamės išlaikydami du skirtingus ir neturime jokio tolerancijos tiems, kurie bando atgaivinti tuos laikus. Mes nelaikome šventų vaizdų, tačiau paminklai vis dar yra mūsų paveldo dalis.

URMI išryškina visiškai kitokį kampą ir sako: „Jausminga sakralinės dalis yra idėja, pagrįsta tantromis. „Tantra“ žmogaus kūną vertina kaip mažesnę paties kosmoso versiją, kurią persmelkė Šiva ir Shakti. Jei Dievas jame gyvena, tai yra šventa.„Skirtingai nuo asketiško būdo, kuris mato kūną kaip kliūtį dvasinei pažangai, tantros kūną vertino kaip įrankį, skirtą nušvitimui pasiekti nušvitimą. Tačiau reikia nepamiršti, kad jausmingas/erotinis malonumas, kuris taip dažnai siejamas su tantra, yra tik maža dalis. Pagrindinis tikslas yra sugebėti peržengti begalinį noro ciklą. Tantrinėje tradicijoje, kai lytiškai kūnas mėgsta kūną, jis mato jį tik kaip Šivos ir Shakti susibūrimus, o ne kaip tik malonumo poelgis. Norint atsiminti šį požiūrį. Tada kūnas nustoja būti pagrindinių kūniškų instinktų namuose ir tampa nepalankios dieviškosios energijos buveine.